基督徒内心需要持续运转一套属灵循环，如同内燃机持续做功一般；这套循环一旦运作，生命就会不断成长、持续进步。倘若你的生命毫无长进，根源就是这套循环停滞了。这套循环由两部分组成：悔改与信心，日复一日循环往复。

我们会再次研读这段经文，今晚将侧重其中悔改的层面，展开细致解读。这段经文我们已经研读数周，今晚我们重点读歌罗西书3章5至11节，经文核心正是悔改：

所以，要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪，贪婪就与拜偶像一样。因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。当你们在这些事中活着的时候，也曾这样行过。但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨、忿怒、恶毒、毁谤，并口中污秽的言语。不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。在此并不分希腊人、犹太人，受割礼的、未受割礼的，化外人、西古提人，为奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之内。

以上是神的话语。先做简要但关键的回顾：何为悔改。

当年马丁·路德将《九十五条论纲》钉在维滕贝格教堂大门，掀起改写世界历史的宗教改革，他的第一条论纲想必大家学生时代都背诵过——人的一生，都当活在悔改之中。

如今教会里大多数人都误解了这句话。普通基督徒大多认为，悔改只是走下坡路、犯下重大过错时才需要做的事：当信仰倒退、犯下严重过错，才需要专门花时间悔改；其余时候，只要顺服神、胜过罪与苦难、凡事不被环境辖制、常常因主喜乐，就无需悔改。

但马丁·路德这位初代改教家对悔改的理解绝非如此，他对福音真理的领会远胜过我们许多人，而他的观点才是通往灵命成长的核心法则：每日我们都要行走在“悔改→信心”的循环里。

我们回想路加福音第七章的故事：耶稣受邀到城中体面人西门家中坐席，席间一名声名败坏的女子进来，不住亲吻耶稣的脚，并用香膏膏抹祂。西门心里暗自揣测：这人若是先知，必知道摸祂的女人是怎样的人，是个罪人。即便经文没有写明，他心里大概率还在想：倘若祂明知这女人的底细，还任由她触摸自己，这到底是什么道理？

耶稣看透西门的心思，开口对他说：“西门，我有一件事要对你说。”每当耶稣说要讲比喻，听者便无处辩驳，祂总能戳中人内心真实的光景。

耶稣说：“一个债主有两个欠债的，一个欠五十两银子，一个欠五百两，债主开恩免了两人的债。西门，你觉得哪一个会更爱他？”

西门答道：“想必是那欠五百两的。”

耶稣转头对西门说：“你看这女人，从我进来的时候，就不住用眼泪湿我的脚，用头发擦干，又连连亲我的脚，以香膏膏抹。西门，你却没有这样待我。她许多的罪都赦免了，所以她的爱多；那赦免少的，他的爱就少。”

耶稣这番话，并非评判西门品行更好、女子道德败坏，也不是说女子更坦诚、西门伪善拘谨。二者的区别，不在于道德高低，而在于女子的悔改更深——她深知自己亏欠神的有多深重。

正因她持续、深刻地悔改，心中对耶稣的爱与喜乐才愈发丰盛，这套属灵循环在她心中全然运转；可西门从未如此，他只把悔改留给人生糟糕的时刻。西门自认品行尚可，上一次悔改还是一月前，再往前是九月，悔改只是偶尔的补救。也正因如此，这名罪人的属灵生命远远胜过他。

这便是那套属灵循环的运作逻辑：倘若你真明白福音——耶稣基督担当你的罪，做你的救主；神接纳你，不靠你的善行，单单靠着基督的救赎，你在基督里蒙神接纳、蒙祂所爱。

当你越深看见自己的罪，诚实悔改，心中便会涌出喜乐、爱与生命成长的动力。悔改会让你更深体会基督恩典的宝贵，满心感恩，生命自然不断成熟。

可倘若你的生命根基并非福音，无论是无神论者、作恶之人，还是谨守道德、依靠宗教规条却不倚靠基督的好人，本质上并无区别：他们不靠耶稣获得自我价值与神的喜悦，只寄望于自身的能力、付出与德行。

这类人一旦看见自己的罪、认清自身软弱，只会陷入绝望。不明白福音的人，悔改只会带来消沉；扎根福音的人，悔改却带来喜乐、爱意与生命突破。这套循环持续运转，灵命才会长进。

我反复强调这点，是因为绝大多数人对悔改的认知都存在偏差，大家务必要警醒：

倘若你审视自己的罪、认清自身软弱后，满心只剩绝望，那就要反问自己：你凭什么认定神爱你？是依靠自己的付出、优良的品行，还是靠着自己达到的道德标准？若是如此，悔改只会不断压垮你。

可倘若耶稣基督是你唯一的救主，悔改便是整套属灵循环的起点，这也是我们这段时间持续分享的核心。

悔改，就是认清并除去心中的偶像。

之所以这样定义，是因为若不明白何为心中的偶像，人很容易把悔改狭隘理解为戒掉外在、表面的恶行。但经文清晰写明，经文中提到的贪婪、淫乱等一切恶行，本质都是拜偶像。

我们先从人性心理层面定义偶像：偶像，就是你赖以确立自我价值的事物。

今早主日崇拜我举过一个例子，今晚再分享一次：电影《洛奇》里主角洛奇一心想要打完整场比赛，影片中他最核心的一句台词是：“只要我能坚持打完这场，我就知道自己不是一无是处的失败者。”

我想告诉大家，每个人生命里都有一件类似洛奇执念的事物，心底默默告诉自己：只要拥有它、达成它，我才算有价值、不算失败者。人人心中都有这样的寄托。

有的人寄托是亲密关系，有的人是财富安稳、经济独立，有的人是事业成就、社会地位，人人各不相同。但总有一样东西，让你认定：拥有它，我的人生才有意义。这就是偶像——你把耶稣之外的事物，当作生命的根基。

分辨心中偶像最直观的方式：当神允许困境临到你，让你求而不得这件事物时，你内心的崩溃、焦虑、不甘，都会暴露究竟是什么在支配你的生命。这是从人心感受层面看待偶像：你将自我价值绑定在某样受造之物上。

再从神的视角来看：这些偶像，就是你试图靠自己建立的义。

歌罗西书前一卷腓立比书中，保罗自述过往：“我第八天受割礼，属以色列族便雅悯支派，希伯来人中的希伯来人；按律法说，我是法利赛人；按热心说，我逼迫教会；按律法上的义说，我是无可指摘的。只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督；并且得以在祂里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义。”

保罗清晰列举了过去支撑他自我价值的一切：纯正的血统、家族背景、事业成就、学识名望，曾经这些就是他赖以自夸的“义”，是他的荣耀、尊严与底气。

但他说，归向基督后，这些全都算作有损，原文直译甚至是污秽、粪土。

即便我们信主后，口头上承认神唯独借着基督的义接纳我们，福音的真理本该成为我们一切价值的根基，可我们里面仍有圣经所说的“旧人”。

我们里面有“新人”，认定唯有在耶稣基督里，我才蒙神悦纳，祂是我的义、荣耀与尊贵；可同时里面还有“旧人”，内心深处依旧执着于靠别的事物证明自己。

多年前我在弗吉尼亚州霍普韦尔市的另一间教会牧会，认识一位16岁的女孩黛比。她身高一米五七，体重九十斤，一直没人约她外出，常常念叨：“从来没有人愿意约我。”

她自称信耶稣，我便耐心温柔地开导她，没有生硬说教：我们在基督里有无数宝贵恩典——我们被神收纳为儿女，得享祂的引领、保护，将来还要与基督一同作王，拥有永恒的盼望。

可黛比听完只反问我一句：“就算拥有这一切又怎样？没人喜欢我、不受欢迎，一切都毫无意义。”

黛比日后长大，或许不会再直白地向牧者说出这番话，甚至不会对自己承认内心这般幼稚、被捆绑的想法，可我们每个人内心深处，都藏着一模一样的执念：

“只要我能得到____，我才算有价值；倘若我得不到____，其余一切恩典都毫无意义。”

这便是她心中的偶像，也是她试图靠自己建立的义。她里面的旧人，依旧活在旧的价值体系里。

基督徒灵命成长的核心功课，就是认清心中这些偶像，一一除去。

除去偶像的第一步“辨认”，上周我们已经详细分享过，今晚不再赘述。辨认的过程是这样的：

当你心生暴怒、终日忧虑、陷入抑郁时，向内自省：究竟是什么牵动我的情绪？我心底有什么非得到不可的执念？

我一位做辅导的牧者朋友，常会让前来寻求帮助的人自问一句话，用来审视内心：除耶稣基督之外，是否有别的事物，占据了你内心实际的依靠？

“实际的依靠”是关键。所有基督徒嘴上都会说“我只信靠耶稣”，但言语、外在表现都不作数，要看你内心真实的寄托、真正依靠的对象。完整的自问可以细化为：是否有事物取代耶稣，占据了你内心实际的依靠、执念、忠诚、付出与喜乐？

当你极度焦虑、坐立难安，或是深陷抑郁、怒火中烧时，不妨问自己：我求而不得的究竟是什么？为何它能如此牵动我的心神？

即便诸事顺遂，你拼命追逐目标，越努力却越失去喜乐，这时也要自省：我对这份成就的渴求，本质是不是想靠受造之物为自己建立义？这份成功，是不是我试图用来取代基督、自我救赎的工具？我是否在靠外物拼凑自己的价值？

这就是悔改的本质。

我们之前提到圣经中的“肉体”，经文说“治死肉体”“与肉体争战”，这里的肉体绝非指我们的身体。圣经所说的肉体的情欲，包括谗言、嫉妒、骄傲，全都和身体无关。

圣经中“肉体”与“圣灵”相对时，指代的是“自我中心的旧人”——那股总想靠自己建立义、为自己赚取荣耀的内在本性。

即便信主之后，肉体的本性依旧会在我们里面做工：渴望掌控话语权、渴求安全感、渴望被爱与认可。哪怕身处教会、投身服事，人依旧会被肉体辖制。

不少人内心极度渴求确定感、掌控一切，去研读圣经课程时，初衷本当是将真理内化、活出生命，可实际内心却想着：我要找出异端、挑出讲道中的错处，去指责、纠正他人。这类人习惯论断、热衷掌控，永远认定自己绝对正确；未信主时惹人厌烦，信主后依旧如此，只因肉体仍在支配他们。

每个人里面都有旧人、肉体本性，都有试图靠外物建立自我价值的执念。灵命持续成长的唯一途径，就是认清这些执念，日日悔改。你会不断看见自己的骄傲、自私、搬弄是非、自我辩护。

有一位牧者分享过一个操练自省的方法，倘若有人说“我察觉不到自己内心的罪”，他便会让这人坚持一周三件事：一、不搬弄是非；二、不为自己辩解；三、不自夸。

一周之内，不说任何人的坏话、受委屈不急于自证、不炫耀自己的长处，坚持下来你就会发现，肉体的本性无处不在。

上周聚会结束后，几位弟兄姊妹来找我，说我把内心偶像剖析得十分透彻，让他们看清自身的罪、内心备受触动；大家希望我给出一套清晰、分步骤除去心中偶像的实操方法。

接下来我会具体分享，但也要提前说明：这个过程并不轻松。

除去心中偶像的实操指引

第一，当你看清驱动自己的执念、发现自己的动机充满瑕疵时，难免心生挫败，甚至绝望。但我想先告诉大家：能看清自己内心的罪，这场属灵战争你已经赢了一半。肉体想要完全辖制你，前提是你对它毫无察觉。战场上，若完全不清楚敌人的方位、动向，只会一败涂地；可一旦你看清敌人的踪迹，哪怕每日仍会交战、偶尔落败，至少拥有了抗争的机会。

同理，肉体全然掌控你的前提，是你对它毫无知觉。当神透过他人、透过环境让你看见：你渴望掌控群体、极度在意他人眼光、极易受伤敏感；当你认清自己骄傲的不同形态——有人的骄傲是强势掌控、教导他人该如何活；有人的骄傲是内向敏感、怕被人非议、极易受伤，本质都是自我中心，只是骄傲的不同表现形式。

一旦你看清它的真面目，它便无法再暗中偷袭你。即便某一天你依旧败给肉体，可只要你能认出、点明它的本质，就代表你没有被肉体完全辖制。

有人跟我说：“我看清自己满是败坏的动机，太灰心了。”我会告诉他：你已经脱离肉体的全然捆绑。能察觉内心肉体的搅扰，代表你已经与之交战；这场战争最关键的一步，就是你从麻木中苏醒。

倘若敌人来袭，你浑然沉睡，根本不会有争战，只会直接被掳；可你一旦清醒，争战便会开始。内心持续的挣扎，反而是生命活着、神在你里面动工的记号。真正灵命停滞的人，内心毫无挣扎。因此，看清内心的罪而感到挣扎，不必灰心，这是蒙福的记号。

第二，悔改对付罪分为两个核心步骤，一是拆穿伪装，二是将罪带到十字架前。

1. 拆穿伪装：停止美化、合理化自己的罪，直面真相，对自己严苛诚实。

不要模糊定义自己的问题：不要说“我只是容易受伤”，要认清这是苦毒；不要说“我只是忧心”，要认清这是不信的焦虑。直白认清罪的本相，这部分上周已详细分享。

2. 将罪带到十字架，而非西奈山：这是今晚重点分享的内容，也是瓦解罪权势的关键。

倘若你只把罪带到西奈山，心中只会反复思量罪带来的祸患、将要承受的审判、一切糟糕的后果，这不是悔改，只是自怜。

我人生中曾醒悟，过去大半辈子我误以为的“悔改”，其实都只是自怜。自怜与真正悔改的区别十分清晰：

自怜，只在意罪给自己带来的灾难、恶果，担忧自己会受惩罚、生活会一团糟，满心哀叹“这件事毁了我的人生”。口中向主哭诉，看似懊悔，实则只是厌恶罪带来的代价，而非厌恶罪本身。你依旧贪恋罪，只是惧怕后果，罪对你依旧保有捆绑的权势。

真正的悔改，会思想：我的罪对神造成了什么伤害？耶稣为担当我的罪，付出了何等代价？这罪如何伤透爱我的天父？

数百年前一位神学家斯蒂芬·查诺克，清晰区分了两种认罪：律法下的认罪，与福音里的认罪。

– 律法式认罪：单单思想神的公义、审判，内心惧怕：“我惹动了那位如咆哮雄狮般掌权的造物主，祂一句话就能倾覆世界根基。”

– 福音式认罪：单单思想神无尽的慈爱，内心愧疚柔软：“我辜负了那位如甘露般温柔良善的神，祂始终向我伸出双手，我却将祂为我流淌的宝血置之不顾，我的心坚硬如铁石。”

二者天差地别。

将罪带到十字架前，你会看见耶稣为你的圣洁死在其上；当你明白你的偶像、你的罪，是将受造之物抬高到耶稣之上，是对祂救赎的冒犯，心中会生出圣洁的懊悔，而非病态的自我否定。这份懊悔会瓦解罪对你的吸引力，让你打从心底厌恶偶像、舍弃执念，而非厌恶自己。心中的偶像，便会一点点被击碎。

耶稣曾对门徒说：“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕祂。”

耶稣清楚门徒未来将要承受何等惨烈的苦难：有人被钉十字架，有人被两匹马撕裂身体，有人活着被钉木桩、浇上沥青当作火把，有人活着被钻开头颅、灌入熔化的铅水。

可耶稣却说，这些肉身的苦难，和地狱相比不过如同一场轻松野餐。谈论地狱最多的正是耶稣，而非保罗或是其他门徒。

十字架上，耶稣独自承受了本属于我们所有人的地狱，短短三小时，承担了全人类一切罪的刑罚，只为让我们得以成圣。

我们要时常在心中对自己宣讲这个真理。就像当年16岁的黛比，心底执念“不受欢迎，一切恩典都毫无意义”，人无法靠旁人一句安慰解脱，必须自己在十字架前自省祷告：

主耶稣，我看见你为我钉十字架，就是为了不让我把任何事物放在你之上，唯有活在你的圣洁里，我才能得着真正的喜乐。你为我的罪舍命，这份执念在你圣洁的荣光面前丑陋不堪，我甘愿放下它。

这份自省祷告，应当成为每日的操练。

我自己常会找到一段能触动我的经文，反复默想。上周打动我的是诗篇32篇：“你是我藏身之处，你必保佑我脱离苦难，以得救的乐歌四面环绕我。我惧怕的时候要倚靠你。”

默想经文时我才察觉，自己总在耶稣之外寻找心灵的庇护：远方友人打来电话，询问教会近况，得知人数增长、事工顺利，我便会以此获得短暂的内心安稳。整日、整周，我总在各样事物里寻找安全感，肉体的本性不断卷土重来。

这时我必须再次带着这份偶像执念来到十字架前祷告：没有任何事物能与你相比，你的价值无可替代，我要治死这份依靠外物的执念。这是每日都要反复操练的功课。

主耶稣说：赦免多的，爱就多。