怎样才能治愈迷失的心灵？

我希望你现在已经辨认出了一些心里的偶像。如果还没有的话，那么现在就停下来，祈求神来改变你。不要只是把这本书匆匆读完，而是要弄清楚你心里真实的境况。向神祷告说：“神啊，在我的生命中，有哪些偶像辖制了我？我在哪些地方需要悔改？”说实话，弄清楚自己内心真实的境况，这其实是一件很困难的事，不是吗？你可能意识不到，在神以外，你自己在紧抓着什么，渴望着什么，并且崇拜着什么。当然了，你会更加敏感于那些阻碍了你的人，甚至认为他们才是需要改变的人。所以，现在就停下来，花点时间安静在神的面前，专注于自己的内心。

箴言书20章5节说：“人心怀藏谋略，好像深水，惟明哲人才能汲引出来。”换言之，你内心的想法，你为什么会这么做，这就像是深水一样，除了神的恩典和圣灵的帮助外，你还需要极多的思考、谦卑、勇气和时间，才能把它汲引出来。我希望这本书能帮助你挖掘并揭露你心中的实情。

那么，一旦你汲引除了自己内心的实情，一旦神向你显明了你内心真实的世界，然后该怎么做呢？在这一章中，我想向你介绍你需要建立起来的三种习惯，以便可以持续不断地发现和摧毁心中的偶像。

第一种习惯：建立并维持一种争战的心态

不要认为对付偶像是某个“一次性的事件”。不要放下这本书就说：“好吧！今年我就要摧毁心中所有的偶像。一旦做成了，我就可以继续前进，并且专注于基督徒生活的其他方面了。”但事实并非如此。这是一场一生之久的争战。你需要用以色列和巴勒斯坦之间持续不断的冲突来思想我们和偶像的争战，这两个地区间的冲突从我生下来就一直持续着。我们和偶像的争战不是上世纪90年代的“沙漠风暴行动”，那只是一次小规模的，短时间的冲突。和偶像的争战不会是一次一劳永逸地一举击溃敌人的情况。因为人心是一台不知疲倦的机器，是一座二十四小时不停制造偶像的工厂，每当你击碎一个偶像，你的内心就会制造出另外一个偶像。从不停歇，从不休息。

因此，对付偶像从来都不是一件容易的事。这既混乱又令人精疲力竭，而且似乎永远都不会彻底完成。除非神把我们从肉体中解救出来，否则我们的心就永远不会完全降服。是的，我们会唱“我完全降服”，但老实说，我们没有能力保持完全的降服，尤其是在我们余生的每一分钟都降服于神，就更难了。人心永远都不会放下武器，因为肉体与圣灵相争，正如保罗在加拉太书5章17节那里所教导的：“因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。”

但这并不是说我们不需要再努力、再奋斗了。为人父母，教养儿女很辛苦、很累，而且似乎永远也无法“完全地完成”，但你大概率不会因为做得不够完美而想要放弃为人父母的努力。根除心中的偶像也是如此。要成功地做到这一点，你就必须建立一种“争战的心态”，并且要在你的余生保持这种心态。好消息是，神给了我们保持争战的心态所需的一切。祂赐给了我们祂的恩典、圣灵和话语，并给了我们坚定的福音基础。除此之外，祂还让我们可以藉着祷告直接触摸祂的宝座，并让其他的信徒向我们的生命讲话，给予我们帮助和鼓励。

请记住，你所面对的，是一个擅长各种骗术的敌人，就像任何一场真实的战争中的敌人一样。偶像会隐藏和伪装它们自己，它们可不遵守国际战争的规则。它们很少公开露面，即使露面，也不会戴着“你好，我叫嫉妒”之类的名牌。就像某些恐怖组织一样，它们藏匿在你的心底，趁你不注意的时候，开展秘密行动。它们会“变脸”，是伪装大师，常常消失，然后又以新的名字、身份和方式重新出现，将你打倒。

而且它们不会“死透”。你虽然一次又一次地杀死了它们，并且拖着它们肮脏的尸体四处走动，以确保它们彻底死了。但在你最意想不到的时候，在你生命中最不恰当的时刻，那个你以为已经处理好了的偶像，又会从你心中的某个角落跳出来，把你吓个半死，让你的罪恶的肾上腺素再次飙升。这就是偶像要做的事。你可能认为自己安全了，但其实你永远都不安全。

偶像就像变色龙一样，会根据你的环境、生命阶段、年龄、工作和你当前的挣扎，以不同的方式显现出来。它们也会根据你生命不同时期的弱点，以不同的形式出现。

例如，提摩太后书3章4节那里提到了一些“爱宴乐，不爱神”的人。因此，如果你正在与那种贪图享乐的偶像作斗争，那么它可能会以无数种方式表现出来。这就是为什么你不能只是关注那些明显或直接的问题。那么，贪图享乐的偶像是什么样子的？

“贪图享乐”的偶像的一种表现形式，就是让你坐在电脑屏幕前看色情影片。而当神让你认识到这个罪，并且认罪后，你关闭了色情网站，取而代之的，是去当地赌场赌博，因为赌博能给你带来同样的快感和刺激。

然后，随着你所欠赌债的债台高筑，你的亲朋好友可能会把你的车钥匙拿走，这样你就不能再开车去赌场赌博了，但你很快又发现自己再次回到了电脑前，这次不是看色情影片，而是连续几个小时地玩《使命召唤》这款游戏，你在游戏里疯狂地砍杀敌军士兵，因为这不仅给你提供了逃避现实的愉悦，还能让你立即得到满足。而你生活中的任何其他方面都不会给你提供这种感觉，无论是你的婚姻，还是你的工作。

但你的妻子开始抱怨你把许多时间浪费在了电脑前，而不是和她以及和孩子们交谈，于是你关掉了电脑，最后却发现自己坐在客厅里，盯着电视大屏幕，喝着啤酒，观看你能找到的每一场橄榄球比赛。

那么，这到底是怎么回事呢？信不信由你，事情其实并没有想象中的那么随意或混乱。在每一个特定的行为背后，其实都是寻求快感的偶像在作祟，正如你所看到的，它可以以各种方式表现出来。因此，只是针对色情、赌博或电子游戏的攻击并不能取得最终的胜利。你最好把大炮对准贪图享乐的偶像本身，否则，那些表面看起来完全不同的罪行会慢慢地堆积起来。

因此，第一种习惯就是建立并保持一种争战的心态。让我从三个方面告诉你该如何开始。

不断浸透在神的话语中

希伯来书4章12至13节那里教导我们说：

神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。并且被造的没有一样在他面前不显然的；原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。

神的话语会让你看到自己内心的真实景况。读经能让你保持诚实，因为你不只是在读《圣经》，《圣经》也在读你。它会揭露你的内心，并引导你获得自由。每天有规律地读经，这可以帮助你，使你不至于被那些容易缠累你的罪所辖制。

让我们看看可以从神的
话语中获得什么样的自由：
我的心因愁苦而消化；求你照你的话使我坚立！
求你使我离开奸诈的道，
开恩将你的律法赐给我！
我拣选了忠信的道，
将你的典章摆在我面前。
我持守你的法度；
耶和华啊，求你不要叫我羞愧！
你开广我心的时候，
我就往你命令的道上直奔。(诗篇119:28-32)

当你在喂养你的偶像时，当你在维系、保护和高举它们时，往往有谎言和欺骗参与其中，因此，神的话语会通过揭露各样的谎言和欺骗，从而使你摆脱心中的偶像。圣灵会以《圣经》为聚光灯，来搜索你心中的角角落落，就是那些偶像喜欢藏匿起来的地方。

诗篇119:42-45那里说：

我就有话回答那羞辱我的，因我倚靠你的话。
求你叫真理的话总不离开我口，
因我仰望你的典章。
我要常守你的律法，
直到永永远远。
我要自由而行（或译：我要行在宽阔之地），
因我素来考究你的训词。

因此，要持续不断地浸透在神的话语中。不要只是阅读神的话语，还要咀嚼和默想。要缓慢而深刻地用神的话语向神祷告。拿出一节经文，在心中默念，像欣赏一颗五克拉的钻石一样，慢慢地转动，让圣灵的光辉折射出这节经文的真理，像一束束灿烂的彩光一样，照入你的心灵，驱散你内心中偶像潜藏之处的幽暗。如果你把这种读经的方式变成一种习惯，你就不必每天都去寻找偶像了。因为神话语的光会持续不断地把你心中的偶像都冲走，让它们来不及在你的生命中扎根。

与神的家，也就是与教会保持联系！

维持争战心态的另一种方法，就是将自己融入到当地教会中。请注意，我说的是“融入”（plug in to），而不是“加入”（attend）。这两者是有区别的，而且，在你与心中偶像争战的过程中，这一点会产生巨大的影响。你需要教会，离你越近越好，你需要教会向你的生命说话，即使这可能让你感到不舒服。因此，当我告诉你要融入一间教会时，我并不是说要在周日上午参加聚会，象征性地握几下手，然后敷衍了事地说几声“你好”。我说的是：与一群信徒一起生活、坦诚相待、分享彼此的挣扎，最重要的是，当一群基督徒看到你开始偏离正路，并且可能会犯罪时，要允许他们对你的生命讲话。这就是教会的最佳运作方式，即按照神的设计发挥功用。

你不可能一个人坐在家里，通过观看电视布道，就完成了发现和摧毁偶像的工作。如果你独来独往，不参加教会活动，你就会在处理心中的偶像、个人成长和悔改等方面不断经历挣扎，因为神所设计的，不是让你自己过基督徒生活。你需要其他的基督徒。但这个观念与美国当前的基督教思潮背道而驰。伊丽丝·菲茨帕特里克（Elyse Fitzpatrick）对此有很好的描述：

几年前，我和丈夫有幸去欧洲度假。在大约三个半星期的时间里，我们访问了十三个不同的国家。每当我们进入一个国家时，我们都会在护照上盖章，兑换当地的货币，学几句日常用语，然后就去拜访当地的居民。我们会逛逛露天市场，逛逛博物馆，品尝当地美食。我们还会与当地人寒暄几句，坐在大教堂的台阶上，观察小镇里人们的生活，拍一两张照片，买一点小纪念品，来纪念我们在那里的短暂时光，然后我们就离开了。我们度过了一个美好的假期。我们的心并没有因着一次次的小而短暂的到访而发生任何大的改变，本来也不该是这样的。我们只是游客。在我看来，我刚才所描述的情况与许多人对当地教会的教会生活的理解非常接近。在任何一个星期天，或者是星期六的晚上，我们都可以在教堂里看到许多的“游客”。他们在教堂里逗留四十五分钟或一个小时，唱一两首诗歌，与“当地人”寒暄几句：“嗨！你好吗？”“都很好，你呢？”“很好，很高兴和你一起聚会！”然后，他们会品尝一些当地的美食，还可能会买一本书或一张CD，来纪念他们此次的到访，然后，他们会争先恐后地跳上车，赶在交通高峰前去他们最喜欢的餐馆吃饭，或者赶在比赛之前回家。对许多人来说，教堂只是每周去一次的地方。这就是旅客的概念，而我们的土地上到处都是友好的旅游教堂。人们随便进出，完成各样的宗教行为，然后彼此拜拜！①

所以，你的偶像会蒙蔽你的双眼，但当你让人们接近你时，他们会比你更加清楚地看到你的偶像。根据箴言书18章1节的教导：“与众寡合的，独自寻求心愿，并恼恨一切真智慧。”换言之，当你只是服侍自己的偶像，做自己想做的事时，你往往会远离其他人。你不想参加小组活动，不想与其他肢体建立互助关系。正如希伯来书10章25节那里所说的：“你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道（原文是看见）那日子临近，就更当如此。”

总之，我们需要彼此。

在大多数情况下，别人比我们更能洞察我们的生活，因此，谦卑下来，邀请与你最亲近的人对你的生活发表一些意见，并向他们提出以下这些问题：

• 你能看到我在追求哪些在神以外的人、事、物吗？
• 你能在我的生命的某个部分看到一种苛求的灵吗？
• 你能看到我紧紧抓着或者渴求哪些在神以外的人、事、物吗？
• 你是不是看到了，在哪些方面，我会无比想要某样东西，甚至不惜以犯罪为代价，或者我无比害怕失去某样东西，甚至不惜以犯罪为代价？

不断向神呼求

维持争战心态的第三个方法，是不断向神呼求。在战场上，士兵们深知通讯的重要性。而这正是敌人首先要切断的。如果敌人能破坏前线士兵与指挥官之间的通讯，那么前线士兵就更容易沮丧和无所适从了。属灵的争战也是如此。我们的敌人是一位“战术大师”。牠尽其所能地想要切断我们与天国指挥官之间的通讯。但不要让牠得逞。要持续不断地向神呼求。持续不断地以诗篇139篇23至24节的经文向神祷告：“神啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”

第二种习惯：要做出那些能使你的偶像“饿死”的选择

你所做的每一个选择，哪怕是非常微小的一个选择，都会“喂养”或“饿死”你的偶像。因此，要习惯于抱有这样一种想法：从来都没有什么“小选择”。事实上，你必须考虑小事，因为小事总会变成大事，因为即使是小事也来自于人心的深处。神在马太福音15章19至20节那里告诉我们说：“因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟。这都是污秽人的；至于不洗手吃饭，那却不污秽人。”这就是为什么我们一直都要做“挖掘的工作”，也就是挖掘表面之下的东西。

过一种以诫命为导向的生活，而不是以感觉为导向的生活

在我们的文化中，有两种生活方式。第一种是以诫命为导向的生活，即按照神告诉我们的方式生活；第二种是以感觉为导向的生活，也就是凭着感觉生活。可悲的是，基督徒也和其他人一样，很容易就陷入了以感觉为导向的陷阱中。但神告诉我们要过一种以诫命为导向的生活。无论我们是否喜欢，神说了什么，我们就应该做什么。

撒母耳记上13章12至13节那里就给我们提供了一个以感觉为导向而不是以诫命为导向的例子。扫罗王本该等先知撒母耳来了之后再献祭，但在等待的过程中，扫罗王因为非利士人开始集结而感到惧怕。第12节告诉我们说，扫罗说他自己“勉强献上燔祭”。但当撒母耳到了，他在低13节那里告诉扫罗王说：“你做了糊涂事了，没有遵守耶和华你神所吩咐你的命令。若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远。”很多时候，当你也觉得“勉强”做了某事时，你可能也做了糊涂事。换言之，如果某种感觉与神的话语不符，那就别管它，不要听从它，不要顺着它行事。通常来说，为了遵从神的话语，你必须做一些你不喜欢做的事，或者不做一些你喜欢做的事。总之，习惯了就好。

要学会把你的感觉放在它该有的位置上。我并不是反对感觉，神也不反对感觉。只是不要靠着它们生活，也不要让它们掌控你。如果要赢得这场与心中偶像的争战，你就不能让感觉成为你做出选择的动力。你的选择必须以顺服神的荣耀为动力。好消息是，顺服之后会有全然不同的感觉，所以你可以通过顺服来获得全新的感觉。

对此，尤金·彼得森（Eugene Peterson）曾说：

感觉就是个大骗子······感觉在很多方面都很重要，但在有关信心的问题上却完全靠不住······《圣经》很少谈论我们的感觉······我们总认为，如果我们对某件事没有感觉，那么做这件事就没有什么真实性可言。但神的智慧却道出了完全不同的内容，那就是，我们可以通过行为来改变自己的感觉，而不是通过感觉来改变自己的行为②。

讨神喜悦还是讨自己的喜悦

这就是人们生活的两种主要方式。这会让你置身于一个分岔路口，即“Y”路口（见“Y路口”图）。每天你都要面对数十种选择，每次你都要问自己：“我是要顺从现在的感觉呢？还是顺服神？我是要讨神的喜悦呢？还是讨自己的喜悦？”

在旧约圣经中，约书亚就是一个很好的榜样，他告诉以色列民说：“······今日就可以选择所要侍奉的······至于我和我家，我们必定侍奉耶和华”(约书亚记 24:15)。换句话说，约书亚其实是在说：“我们要侍奉耶和华，不是因为我们感到喜欢这么做，不是因为我们的情绪一股脑地赞成我们这么做，而是因为神呼召我们这么做。”

总之，你整天都要面对各样的抉择——“我要做什么？我要想什么？我该如何做出回应？”罗马书13章14节那里说：“总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”很多时候，我们都在为肉体开后门，虽然是在一些很小的事上。但不要这么做！不要为肉体安排，去放纵私欲，因为每一个决定，无论大或小，不是喂养了你的偶像，就是饿死了你的偶像。

如果你选择讨神的喜悦，这一定会很难，如果你已经养成了凭着感觉生活的习惯，那将会更难，因为按照本性来说，你有罪的肉体总会对属神的事退避三舍。正如保罗在罗马书7章15至24节那里所说的：“因为我所做的，我自己不明白；我所愿意的，我并不做；我所恨恶的，我倒去做······我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”

圣经辅导“Y路口图”③

将你的感觉与神话语的真理联系在一起

许多基督徒昏昏沉沉地度过了他们在地上的年岁，非常容易受到情绪高低起伏的影响，饱受抑郁、焦躁和忧虑所带来的困扰。这是因为他们的情绪不受福音的约束。事实上，你的情绪需要被神的真理拴住，否则，它就会像一条不听话的疯狗一样，四处乱窜。只有神的话语才能拴住并使你的情绪稳定下来。

换个比喻，无论你的周遭发生着什么，神的话语和祂的福音就像是一个输液瓶一样，可以让你的灵魂充满“活水”，并且源源不断地将那可以带来盼望、改变生命、点燃喜乐并且转变眼光的真理滴注在我们的生命中。总之，真理会重塑你的感受，因为这是基于神话语那客观且不变的真理的，而不是你那经常改变、容易泄气，且常常被误导了的感觉。

主耶稣在约翰福音8章31、32、36节那里说：

耶稣对信他的犹太人说：“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒；你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由······所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”

主耶稣没有说：“你们会感觉到真理”，因为感觉总是来来去去，飘忽不定。耶稣说的是：“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”换言之，你所“晓得的”会决定你的生活方式，也会影响你的感受。而认识神的真理就会给你带来自由，包括从自己感受的牢笼中解脱出来的自由。

我之所以极力强调这个主题，是因为在我们的文化中，“客观思维”（objective thinking）和“命题真理”（propositional truth）的概念已经变得一文不值了。如今的人们，甚至包括基督徒在内，他们都认为他们的感觉才是最真实的。但这简直是大错特错，因为神所说的才是最真实的。讨自己的喜悦很容易，因为它与你的感觉息息相关，因此，你可能会想：“如果感觉这么对，那怎么可能是错的呢？”讨自己的喜悦根本不需要付出任何努力，因为随心所欲就好了，但想讨神的喜悦却不是这样的。

在敬虔上操练自己

当你逐渐养成讨神喜悦的习惯时，虽然讨神喜悦还是很难，但对你来说，它会变得越来越容易，不像一开始那么难。例如，你要开始锻炼一块新肌肉，也许是用哑铃做肱二头肌卷曲，那么当你在第一周洗头时，你会觉得自己快要疼死了。你从来都不知道自己身体的这个部位会如此疼痛！但其实肱二头肌一直被你“闲置”在那里，你从来没有开发过或使用过。然而，如果你一周又一周地坚持锻炼那块肌肉，那它会一直疼吗？当你洗头的时候会不会一直觉得自己快要疼死了？不会的，它会变得越来越轻松的。正如箴言书4:18那里所说的：“但义人的路好像黎明的光， 越照越明，直到日午。”换言之，当你选择讨神的喜悦时，祂就应许你的道路会在祂的荣耀和同在中，越来越明亮。

当然了，请不要误解我的意思，整个过程不可能是没有任何痛苦的，当然会有各样的试炼和困扰，但神给了我们一个公开的邀请，叫我们把一切都卸给祂，正如彼得前书5章7节那里所说的：“你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。”同样的，在马太福音11章28节那里，耶稣也向我们这些“劳苦担重担的人”发出了“到我这里来”的邀请。我们最为沉重的劳苦重担是什么呢？就是我们的罪。主耶稣说：

凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。

在耶稣的那个时代，人们经常会把老牛和小牛套在一个轭上，并以此让小牛学习耕田。在这几节经文中，耶稣其实是在对我们说：“你要与我同负一轭，在我的同在中度日，并要学我的样式，因为我心里柔和谦卑。”然后祂还说：“我的轭是容易的。”在希腊语中，“容易”一词的意思是“合适”。你可能还以为你的罪很“合适”，但偶像的轭只会让你越来越难受，这个轭你负得越久，它就越紧，甚至会使你属灵的生命缺氧、窒息。总之，偶像崇拜的轭所造成的罪疮和缺氧会让你总是低着头走路，无法呼吸到恩典的新鲜空气。

而主耶稣则对我们说：“到我这里来。”

那么你现在负着的，是谁的轭呢？它合适吗？罪是否欺骗了你？你原以为会带来喜乐和自由的东西是否成了你自己制造的牢笼？不过这一切都可以在今天结束。耶稣在呼唤你。祂已经准备好要打碎你生命中偶像崇拜的罪的枷锁，并要和你一起负一个“再合适不过”的轭了。你难道不想这样吗？

种的是什么，收的就是什么

生活仍然会无比艰难，你仍会经历各样的试炼，但与你同负一轭的那个人，会让整个过程不再一样。耶稣的轭非常适合你，并且祂要带领你走的路会越来越明亮。

另一方面，讨自己的喜悦则会变得越来越难。一开始很容易，一开始你可能会做出无数个“轻松容易”的决定，但这些决定可能会把你领到一些你无法想象得到的，最为艰难的处境中，你可能会经历关系破裂的心碎，甚至可能经历无法挽回的严重后果。这就是罪的欺骗和谎言。似乎旅程的第一段感觉无比轻松，不费吹灰之力，只要凭着感觉为所欲为就好。但其实每在这条路上走一步，罪的钳子就会夹得更紧，直到它完全将恩典、平安和自由从你的生命中扼杀掉。

保罗在加拉太书6章7节那里警告我们说：“不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。”换言之，总会有所“收获”的，如果你一直为了取悦自己而活，那么最终的收获将是艰难、痛苦和混乱。有一天你会突然醒来说：“为什么我会遇到这么多的麻烦啊？这不是我想要的啊！”

种瓜得瓜，种豆得豆。

我知道，我们想撒下肉体的种子，却想收获圣灵的果子，比如仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善和温柔等。但“属灵的收割原则”却不是这样运行的，你种的是什么，收的就是什么。因此，不管一开始以感觉为导向的生活有多么容易，它总会变得越来越难。箴言书13章15节那里就明确指出：“美好的聪明使人蒙恩；奸诈人的道路崎岖难行。”同样的，何西阿书8章7节那里也说：“他们所种的是风，所收的是暴风；所种的不成禾稼，就是发苗也不结实；即便结实，外邦人必吞吃。”可见，“属灵的收割原则”是：你迟早会收获你先前所播种的东西，你到时候收的要比种的多，而你付出的代价总是比你想要付出的更多。永远都是这样的。

罪恶的道路是艰难的。而正是因为我们的偶像崇拜蒙蔽了我们的双眼，才使我们无法看到我们所犯下的诸多罪行。

神赐给了我们“习惯”这个礼物

神赐给了我们一种极好的能力，那就是形成习惯的能力。习惯不一定是坏的。你可能心里也这么想过：“想要讨神的喜悦可太难了。是不是一直都这么难？”那么让我告诉你，不会的。因为有神的恩典浇灌在你身上，有神的圣灵住在你里面，并且有神的子民围绕着你，这样，你就能养成那种时刻讨神喜悦的习惯了。养成习惯的能力是神赐给我们的一件奇妙的礼物。想想看，如果失去了习惯，你可能每天都会想：“我该怎样才能穿上牛仔裤啊？是先穿左腿，还是先穿右腿？”或者，“我该怎么用毛巾擦干身体啊？”，“牙刷该怎么用？”但因为神创造了习惯，所以你每天要做的大部分事情，你甚至都不用去想。

所以，你当然也可以养成正直、敬虔的习惯。但不要误解我的意思，我并不是说你会达到这样的程度：你敬虔的习惯会变得无比自如。因为我们都知道，对于地上的生命而言，这种情况是不可能发生的。如果我不再思考如何去爱我的妻子，不再为此祷告，也不再刻意这么做，那么她就会变成一个非常缺爱的可怜女人。但我确实和二十年前不一样了，那时我们刚刚开始“辛勤”地经营着我们的婚姻。我一开始想的是：“我真的做不到，即使这是神的旨意，我也无法做到。这不是我的风格。”你猜怎么着？我现在已经改变了。因此，你也可以。

你不是一定不可能改变的。这就是圣灵要做的事。这就是神的话语、祷告，以及与神的子民在一起的意义所在。上帝就是要为了祂的荣耀而改变我们，使我们拥有祂儿子耶稣基督的形象和样式。因此，祂给了我们养成习惯的能力。在与罪和心中偶像争战的过程中，让习惯为你效力。要下定决心，过一种以诫命为导向的生活，而不是一种以感觉为导向的生活。

保罗在提摩太前书4章7节那里告诉我们要：“在敬虔上操练自己。”希伯来书5章14节那里也告诉我们，有些人：“······心窍习练得通达，就能分辨好歹了。”换言之，他们是通过不断地使用，通过锻炼，以及通过习惯而做到这一点的。彼得则举了一个反面的例子，他在彼得后书2章14节那里提到了一些人“他们满眼是淫色，止不住犯罪，引诱那心不坚固的人，心中习惯了贪婪，正是被咒诅的种类。”是谁让他们的心习惯了贪婪呢？正是他们自己。他们特定的行为模式，以及他们那缥缈不定的感觉，最后形成了一种习惯。换言之，是他们让自己的心习惯于犯罪的。

那么，讨神的喜悦，并且过一种以诫命为导向的生活会有什么结果呢？圣灵所结的果子有：仁爱、喜乐、和平、忍耐等等（见加拉太书5:22-23）。同样的，加拉太书第五章也给我们罗列了讨自己喜悦的一些“苦果”，其中包括：奸淫、污秽、邪术、仇恨、嫉妒、自私的野心、发怒、纷争等等，不一而足，不胜枚举。

对此，肯·科利尔（Ken Collier）曾如此解释道：“只有两个选择，要么讨神的喜悦，要么讨自己的喜悦。”④ 然而，我们却想找到一些“折中的路”，既想讨神的喜悦，也想讨人的喜悦。但只有两个原则，不能“既要又要”。因此，我们应该努力效仿使徒保罗的榜样，他在哥林多后书5章9节那里说：“所以，无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。”

不妨停下来，仔细想想你自己的生活。当你每天面对选择的岔路口时，你都转向了哪条路？你是在走那条容易的路，屈服于自己的感觉？还是选择顺服神的话语，即使你的感觉不那么对劲？

第三种习惯：学会从你生命中的混乱反推到偶像崇拜的私欲

想要发现并摧毁生命中的偶像，你需要学会问自己一些好的问题，尤其是与内心动机有关的问题。肯·桑迪（Ken Sande）在他的《我们和好吧！和平使者解决冲突之道》（The Peacemaker）一书中就提出了一些很好的“诊断性”的问题，当你与他人有冲突时，可以用这些问题从冲突反推到你心里的偶像那里：⑤

• 什么是我愿意犯罪而得到的东西？
• 我为什么要惩罚这个人？
• 我为什么会如此苛求？
• 我为什么对这个人的期望如此之高？
• 我为什么会有这次冲突？

正如诗篇24篇3至4节那里所指出的：“谁能登耶和华的山？ 谁能站在他的圣所？ 就是手洁心清，不向虚妄， 起誓不怀诡诈的人。”在中文当代译本中，这里的经文是：“谁能登耶和华的山？谁能站在祂的圣所中？只有那些手洁心清，不拜假神，不起假誓的人。”

因此，不妨花点时间向神祷告，对祂说：“神啊，我的心在哪里分开了？我在哪里向偶像献上了自己的灵魂，哪怕是一个‘看起来没什么问题的偶像’，比如，我想要一个敬虔的丈夫，想要一个听话的孩子，或者想要摆脱债务？”

向神祷告说：“神啊，我该怎么办呢？主啊，让我看见我和兄弟姐妹之间的冲突，或者和配偶之间的冲突，或者和老板之间的冲突，是不是因为我的偶像而导致的？”仔细想想，神要你放下什么？果决地放下它，并且要相信神会在那个地方做工的。祂一定会的！

一个关于偶像崇拜如何毁掉一个家庭的例子

下面是我们教会中的一位年轻妻子的见证。她认识到，正是她自己心中的偶像让她把自己最爱的人，包括她的丈夫和孩子推开了。而开始发现并摧毁她心中那些特定的偶像，这是神用来改变她与家人关系的关键部分。她的见证内容是：

通过学习有关心中偶像的课程，我逐渐认识到了我的“三大偶像”：

• 让我的孩子们，也就是我三岁大的儿子和两岁大的女儿顺从听话；
• 试图掌控我的丈夫；
• 永远都不想经历失望的想法。

那么，是什么迹象让我觉得这些可能就是我生命中的偶像呢？

有一天，我突然意识到，我甚至没有以我的孩子们为乐。我读了很多关于育儿的书，参加了许多关于育儿的课程，并且尽可能地学习一切可以把他们培养成敬虔的孩子的方法，但我并没有以他们为乐。真正引起了我的警觉的一件事是，我三岁大的儿子开始问我说：“妈妈，你没有生我的气吧？”即使有时我并没有管教他，他也会不经意地问我这个问题。我认为这是一个不好的迹象。在我的孩子们的身上，我总是期望着他们能服从我，而且他们本应该就服从我，无论何时、无论何地！假如他们做不到这一点，我就会发火，变得不耐烦和暴躁。就比如说，我儿子把他的水杯从桌子上碰掉这样的小事都能让我火冒三丈。每次吃饭的时候，他似乎总会不可避免地把杯子从桌子上碰掉。天哪！这就像用指甲划黑板一样让我抓狂。虽然这只是一件微不足道的事，但我的反应却极其的不耐烦，因为我希望他有自制力，能把杯子放在桌子上。我想，这有什么难的啊？但我就是一个没有耐心的人。对我而言，他上车并且爬到座位上的速度永远不够快。尽管他是个精力充沛的三岁男孩，但我还是希望我在给他穿衣服的时候，他能稳稳地站在那里不动。

我和丈夫也会经常因为钱的问题争吵，主要是我抱怨他赚得不够多，因为我不能辞掉工作，全职在家，我还会质问他说：“我到底什么时候才能辞职回家，自己在家里教他们啊？”除此以外，我们两个人都欠了助学贷款，我非常急切地想要把这笔钱还清。总之，我丈夫挣的那点钱不够让我辞职在家带孩子，也不够让我还清我的贷款。因此，每当我们谈及工作、金钱或债务的话题时，我都会变得愤怒和不耐烦，结果弄得一地鸡毛。

在所有的冲突中，神借着主日学的一节课让我想起了诗篇139篇23至24节那里的教导：

神啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。

在接下来的日子里，我开始每天早上以这段经文向神祷告，并且每当我对孩子或丈夫发怒的时候，我也会用这段经文向神祷告，慢慢地，主也让我有了一种想要改变的，强烈的渴望。我祷告得越恳切，神就越让我看到，我习惯性地对孩子和丈夫不耐烦、愤怒、操控、苦毒和刻薄。当我和丈夫开始在我们教会接受婚姻辅导时，我再一次因着约翰福音3章30节的经文而深刻地认识到了我偶像崇拜的罪，约翰福音3章30节那里说：“他必兴旺，我必衰微。”就在那天晚上，我还意识到了：在我的生命中，不仅存在着许多源于骄傲和自私的罪的行为模式，而且我还对周围的人充满了不切实际的期望，因为我紧紧地抓住了“我必须拥有一个毫无失望的生活”的偶像。

有一个例子可以说明这些期望是如何导致我在婚姻中不断经历失望的。我总是希望我丈夫克雷格（Graig）随时准备好“挺身而出”，成为我们家庭和教会的领袖。也就是说，我希望他能在家里带领一个圣经学习小组，我也希望我们能在教会里开始为其他的夫妇提供辅导。

但我丈夫告诉我说，他还没有准备好，直到现在也没有。总之，当我提出这些要求而他们没有满足我时，我要么会生气和操纵他人，要么会变得不耐烦和严苛，把我的情感和爱扣留下来。而这就是我与丈夫和孩子们相处的模式。

于是，我和我丈夫开始寻求教会里的一对夫妇的辅导帮助，当时我们教会的牧师正在教导有关心中偶像的真理。在那段时间，我逐渐开始意识到，是我心中的偶像驱使着我，叫我为了得到我想要的东西而犯罪，或者叫我在没有得到我想要的东西时犯罪。于是我问自己说：“如果你现在就不能以孩子们为乐，那等他们长大了，这些问题会变得更加严重，到那时，你更没有以他们为乐的时间了！”还有，“我和我丈夫什么时候才能不再像‘室友’一样生活，并且开始享受彼此的陪伴，重新建立起亲密的关系？”最让我警醒的是，我突然意识到：“我是一名基督徒，我应该喜乐。但为什么我不喜乐呢？”总之，这些问题开始刺痛我的内心。

到了这个节骨眼上，我决定不惜一切代价改变自己。我不想再过这样的生活了，我不想再以苛刻、挑剔、操控和刻薄来定义我自己了，尤其是对我的孩子和丈夫。在那对为我们进行辅导的，敬虔的老夫妇的帮助下，我为着自己一切的罪行认罪悔改。一天晚上，在我接受辅导时，我真的跪在神的面前，我把我的孩子、丈夫、财务和我的生命都交给了神。我对神说：“求祢完全掌权！无论祢需要做什么来改变我都可以，我已经厌倦了这样的生命状态，我知道我之前并没有全然顺服祢。”除此以外，我还求神帮助我，让我不再把孩子和丈夫作为我满足和喜乐的主要来源，帮助我只在神那里找到最深的满足。那天晚上，我第一次意识到，原来我从来都没有这样做过，也就是从来都没有单单在神那里寻求生命最深的满足。

在接下来的日子里，我努力“脱掉”愤怒、不耐烦和其他所有的罪行，并努力“穿上”了各样敬虔的特质。在接受辅导的过程中，我还背诵了以弗所书4章22至24节的经文：

就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人；这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁。

我不仅仅藉着“脱掉”和“穿上”这两个动作来遵守第22和24节的教导，并且开始努力遵守第23节的教导，也就是在我的心思意念中塑造一种全新的心志和态度。因此，每当我被试探，每当我感到愤怒或不耐烦在我的心里开始堆积时，我就会问自己这两个问题：“我想要什么”，以及“我在想什么”？

在一天里，每当我开始感到愤怒和不耐烦时，我都会多次问自己这两个问题。不是在爆发之后，而是在爆发之前。事实上，每当我在爆发前停下来问自己这两个问题时，我都会发现一个律，那就是：我很自私，充满了骄傲。我只想按自己的方式行事。我总是选择我的需要、我的计划和我的时间，而不是我的家人。同样的，在接受辅导的过程中，我还背诵了腓立比书2章3至5节的经文：

凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。 各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。你们当以基督耶稣的心为心。

通过使用这些经文来过滤我所有的决定，我非常努力地改变着自己的心思意念。我开始更多地考虑到克雷格和孩子们的需要和愿望，而不是我自己的。事实上，当我觉得自己变得愤怒或不耐烦时，我只需要仔细看看自己想要的是什么就好了，看看它是否讨神的喜悦就好了。如果只是聚焦于自己而不是讨神的喜悦，那我就会选择改变自己的想法，并采取其他行动，或者改变自己的语气，以及对家人所做出的反应。当我开始意识到自己是多么以自我为中心时，我知道，我需要从神而来的能力才能实现持久的改变。因此，我祈求神给我更多的能力，无论我的感觉如何，我都要顺服神的话，讨神的喜悦。

虽然我还是希望我丈夫能带领小组、赚更多的钱、并且带领着我们参与夫妻辅导，这些愿望都没有改变，但我的态度和行为却在发生改变，我现在要讨神的喜悦，而不是我自己的喜悦。

因着神的恩典，我正在培养一种新的习惯，即以完全不同的方式回应我的丈夫和孩子。在神开始在我心中开启这项善工后的不久，我就有了一次机会来实操新的行为模式，也就是以完全不同的方式回应我的丈夫。有一次，我丈夫向我提起了“空手道”和“有线电视”这两个话题。事实上，这两样东西一直都是我们家争执的源头。为了节省家庭开支，我们先前已经取消掉了有线电视，同时我那时还告诉我丈夫说，我在家里有很多事情要做，有线电视对我而言是一个巨大的诱惑，会白白浪费许多。在那之后，他偶尔会问我要不要再把有线电视装回来，而我总是不耐烦地回答他说：“不行，千万不要！”好了，突然有一天，他告诉我说，他已经订好了有线电视，这个周六就到了。我心平气和地对他说：“亲爱的，如果可能的话，我能试着让你改变一下主意吗？”我说：“这不是钱的问题。有线电视一个月也才13美元。但对我来说，这真的是一个巨大的试探和诱惑。”不仅如此，他还告诉我说，他要回去练空手道了，也就是说，他每周都有一天晚上不在家。我又对他说：“亲爱的，我们现阶段的关系并不是很好，我很想利用这段时间多陪陪你。请你再考虑一下，好吗？”就这样，我提出了我的请求，但他却说：“不行！我决定了！我要回去练空手道，我们也要买有线电视！”

事情的转折点是，那天晚上，当我们躺在床上时，我做了一件连我自己都无比震惊的事。我那晚决定不再“装睡”，已婚女士们一定知道“装睡”是什么意思，其实就是不停地翻身，气得睡不着。好吧，我确实也翻身了，但我却翻身靠近了我的丈夫，然后，我搂着他说：“亲爱的，我爱你，无论你选择做什么，我都会爱你，我不会因此而心有苦毒。”

这是多么大的一场胜利啊！以一种全新的方式做出回应，既讨神的喜悦，又没有把我的丈夫推得更远。这可不是我的功劳，而是神在我身上的工作。但我确实必须做出选择，选择去爱我的丈夫，并且选择在事情不如我所愿的情况下，仍旧讨神的喜悦。要明白的是，若是离开了神的引导，以及圣灵在我里面工作的大能，那我就不可能经历这样的改变。这让我想起了保罗在以弗所书2章10节那里的教导：“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”

我知道，我还没有完成改变和成长的功课，因为我知道，除非基督再来，或是神把我接回天家，不然在基督的里面，我永远都不会满足于自己现在的样子。正如耶利米书29章11至13节那里所说的：

耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。

只有当我们选择为着我们的偶像全然认罪悔改，并且开始选择讨神的喜悦而非我们自己的喜悦时，我们才能全心全意地寻求神。通过这样做，可能会让你避免把你自己的家庭引向毁灭之路。

附录：
① Elyse Fitzpatrick, Because He Loves Me: How Christ Transforms Our Daily Life (Wheaton, IL: Crossway Books, 2008), 173–74.
② Eugene H. Peterson, A Long Obedience in the Same Direction: Discipleship in an Instant Society (Nottingham: IVP Books, 2000), 49–50.
③ Original concept by Ken Collier, director, The Wilds, Brevard, North Carolina; refined and developed by Mark Dutton, pastor, Faith Counseling Ministry, Lafayette, Indiana.
④ As quoted by Mark Dutton, in personal correspondence with the author.
⑤ Ken Sande, The Peacemaker (Grand Rapids: Baker Books, 2004), 173.